小小的澳門，卻在歷史上一直充當著中西方文化交流最重要的橋樑。季羨林先生曾說：“在中國五千多年的歷史上，文化交流有過幾次高潮，最後一次也是最重要的一次，是西方文化的傳入。這一次傳入的起點，是明末清初；從地域上來說，就是澳門。”
大家都知道澳門得名的傳說之一，話說明嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人從明朝廣東地方政府取得澳門居住權，成為首批進入中國的歐洲人。當時葡萄牙人從媽祖閣（媽閣廟）附近登陸，向當地人問這裡的地名，居民以為其問附近供奉媽祖的廟宇，於是便回答“媽閣”，根據“媽閣”的粵語發音，葡萄牙人將此地命名為Macau，英語拼寫則為Macao。
澳門的得名初聽之下，是個美妙的誤會；一旦細想，便會立刻體會到來自不同文化下的人們，能理解彼此的語言並展開溝通是何等重要。畢竟，語言是文化傳播和交流的載體，語言不通，文化交流又從何談起？所以，從一座肇始於語言不通的誤會而得名的小城，到成長為中西方文化交流最重要的門戶和橋樑，這其中，多少文化精英投入了畢生的心血，為澳門這座橋樑的建設，打下一個又一個堅實的橋墩，有些橋墩大家很熟悉，比如利瑪竇、馬禮遜、伯多祿等等，但更多堅實的橋墩是沉默的，比如江沙維神父（Joaquim Afonso Gonçalves）。
江沙維神父1781年出生，1813年來到澳門，原計劃到北京傳教，但因為當時朝廷禁教而無法成行，此後便留在澳門的聖若瑟修道院任教，這一留，就留了二十八年。在他任教期間，始終熱衷漢學的教學和研究，並寫下不少著作，其中包括《漢字文法》、《拉丁文法》、《漢語語音》等，以及中葡、葡中、中拉、拉中字典。
實際上，江神父在十九世紀為中興澳門漢學研究而作出的貢獻，已有多篇學術巨著和文獻反覆提及。但作為可與利瑪竇和馬禮遜比肩的中西文化交流精英來說，江神父又有其相當特別之處，一是在於他的著作內容，二是在於，他自來到澳門後，終身居留於此。我想，第一個“特別”，可能是因為他深刻地體會了中文之美；而第二個“特別”，只能是因為他對澳門深沉的愛。
江神父所著的《漢字文法》，內容大大超出文法範圍，不僅涵蓋漢字結構、語音音素、語法規律等，還包括中國歷史、古代詩文、中國俗語、寫作技巧等，同時亦兼顧了粵語和官話。由這本書內容的特別，可見江神父對中文有深厚的興趣，為中文之美所深深打動，進而對中國文化有深刻的了解。也難怪這本書被引入歐洲後引起了巨大的轟動，使歐洲漢學的研究從中國古代的宗教擴展到歷史、文化、風俗和學術思想等，為歐洲學者瞭解神秘而古老的東方文明打開了一扇全新的大門。
而十九世紀的澳門是什麼樣的呢？從澳門藝術博物館所展出的舊時風光畫可以略知一二。那時的澳門，寧靜安詳，並已展現出中西合璧之美：媽閣廟背山面海，香火不斷，飛簷凌空，錯落有致；聖老楞佐堂聳立於高台之上，華麗巍峨，莊嚴壯美；三街會館賓客如雲，雕簷畫壁，關帝爺端坐其中；而江神父任教的聖若瑟修道院，為巴洛克建築風格，規模宏大，內外均有花園，牆身寬厚，白色的拱頂裝飾以黃色的花紋，主堂的穹頂中間還有黃色的耶穌會會徽，整座修道院精緻而美麗，即使到現在仍讓人流連駐足。
除了建築之外，混合了廣東菜和葡國菜等烹飪技術及煮食原料的澳門土生菜，也是中外結合的經典之一。土生菜在澳門的崛起，可追溯到十六世紀。若醉心於漢學研究的江神父當時靈光乍現，把澳門中西交融的美食文化也寫進他的《漢字文法》，不知在歐洲，又會吸引多少老饕去研究中國美食呢？
此外，葡萄牙民謠也這樣傳唱澳門：“喝過亞婆井水，忘不掉澳門”，江神父是因為何種原因長居澳門已不可考，但他的留下一定是因為對澳門的愛，他本人在聖若瑟修道院任教多年培養出的雙語人才自不待言，而他把對澳門深沉的感情又鐫刻進他的著作中，影響了更多的中西方文化精英，共同把澳門這座小城，打造成為中西方文化交流史上，一座別致、靚麗而雋永的橋樑。
江沙維神父自己，則成為了這座橋樑沉默而堅實的橋墩，永遠守護着澳門。他無愧於他的墓誌銘：“為葡國增光的人，為澳門增光的人”。
江沙維
[葡]江沙維（Joaquim Afonso Gonçalves，又譯若亞敬·亞豐素·江沙維士，亦稱公神甫）於1781年出生，是十九世紀葡國與中國澳門之間文化關係上的主要人物。1812年，江沙維從里斯本出發到遠東傳教，於1813年6月28日在澳門登岸，由於清廷政治局勢阻礙了他到北京，於是留在澳門傳教。江沙維是聖若瑟皇家修院的教授、加爾各答亞洲皇家修會成員，又是里斯本科學學院成員，Conceição de Vila Vicosa 聖母會會士。江沙維於1841年10月3日逝世，葬於聖保祿墳場，遺體於1872年移至聖若瑟教堂。澳門現存蓋有皇室聖若瑟修院印章的江沙維作品有：《中國青年實用拉丁文文法》（1828）；《漢語技巧》，內容包括字母及文法，各種文章的範例（1829）；《一般通俗及古典葡漢字典》（1831）；《一般通俗及古典漢葡字典》（1833）；《簡明拉漢讀音字典》；《袖珍拉漢詞典》，包括所有早期聖經用語（1839）；《拉漢大詞典》，包括詞源、正音及文字結構（1841）。還遺下多本未經出版的著作：《新經》中文版及《中拉字典》。
作者簡介
楊菁，筆名龍焱，澳門筆會成員，公職人員，經濟學博士。曾任大學教師，其時主要撰寫科研論文。2017年開始嘗試文學創作，文類包括散文、時評、新詩、遊記、影評及書評等，目前為《澳門日報》副刊 “新園地” 的專欄撰稿人。作品曾入選《2021-2022年度澳門文學作品選》。
