小小的澳门，却在歷史上一直充当着中西方文化交流最重要的桥樑。季羡林先生曾说：“在中国五千多年的歷史上，文化交流有过几次高潮，最後一次也是最重要的一次，是西方文化的传入。这一次传入的起点，是明末清初；从地域上来说，就是澳门。”
大家都知道澳门得名的传说之一，话说明嘉靖三十二年（1553年），葡萄牙人从明朝广东地方政府取得澳门居住权，成为首批进入中国的欧洲人。当时葡萄牙人从妈祖阁（妈阁庙）附近登陆，向当地人问这裡的地名，居民以为其问附近供奉妈祖的庙宇，于是便回答“妈阁”，根据“妈阁”的粤语发音，葡萄牙人将此地命名为Macau，英语拼写则为Macao。
澳门的得名初听之下，是个美妙的误会；一旦细想，便会立刻体会到来自不同文化下的人们，能理解彼此的语言并展开沟通是何等重要。毕竟，语言是文化传播和交流的载体，语言不通，文化交流又从何谈起？所以，从一座肇始于语言不通的误会而得名的小城，到成长为中西方文化交流最重要的门户和桥樑，这其中，多少文化精英投入了毕生的心血，为澳门这座桥樑的建设，打下一个又一个坚实的桥墩，有些桥墩大家很熟悉，比如利玛窦、马礼逊、伯多禄等等，但更多坚实的桥墩是沉默的，比如江沙维神父（Joaquim Afonso Gonçalves）。
江沙维神父1781年出生，1813年来到澳门，原计划到北京传教，但因为当时朝廷禁教而无法成行，此後便留在澳门的圣若瑟修道院任教，这一留，就留了二十八年。在他任教期间，始终热衷汉学的教学和研究，并写下不少着作，其中包括《汉字文法》、《拉丁文法》、《汉语语音》等，以及中葡、葡中、中拉、拉中字典。
实际上，江神父在十九世纪为中兴澳门汉学研究而作出的贡献，已有多篇学术巨着和文献反覆提及。但作为可与利玛窦和马礼逊比肩的中西文化交流精英来说，江神父又有其相当特别之处，一是在于他的着作内容，二是在于，他自来到澳门後，终身居留于此。我想，第一个“特别”，可能是因为他深刻地体会了中文之美；而第二个“特别”，只能是因为他对澳门深沉的爱。
江神父所着的《汉字文法》，内容大大超出文法範围，不仅涵盖汉字结构、语音音素、语法规律等，还包括中国歷史、古代诗文、中国俗语、写作技巧等，同时亦兼顾了粤语和官话。由这本书内容的特别，可见江神父对中文有深厚的兴趣，为中文之美所深深打动，进而对中国文化有深刻的了解。也难怪这本书被引入欧洲後引起了巨大的轰动，使欧洲汉学的研究从中国古代的宗教扩展到歷史、文化、风俗和学术思想等，为欧洲学者瞭解神秘而古老的东方文明打开了一扇全新的大门。
而十九世纪的澳门是什么样的呢？从澳门艺术博物馆所展出的旧时风光画可以略知一二。那时的澳门，宁静安详，并已展现出中西合璧之美：妈阁庙背山面海，香火不断，飞檐凌空，错落有致；圣老楞佐堂耸立于高台之上，华丽巍峨，莊严壮美；三街会馆宾客如云，雕檐画壁，关帝爷端坐其中；而江神父任教的圣若瑟修道院，为巴洛克建筑风格，规模宏大，内外均有花园，墙身宽厚，白色的拱顶装饰以黄色的花纹，主堂的穹顶中间还有黄色的耶稣会会徽，整座修道院精緻而美丽，即使到现在仍让人流连驻足。
除了建筑之外，混合了广东菜和葡国菜等烹饪技术及煮食原料的澳门土生菜，也是中外结合的经典之一。土生菜在澳门的崛起，可追溯到十六世纪。若醉心于汉学研究的江神父当时灵光乍现，把澳门中西交融的美食文化也写进他的《汉字文法》，不知在欧洲，又会吸引多少老饕去研究中国美食呢？
此外，葡萄牙民谣也这样传唱澳门：“喝过亚婆井水，忘不掉澳门”，江神父是因为何种原因长居澳门已不可考，但他的留下一定是因为对澳门的爱，他本人在圣若瑟修道院任教多年培养出的双语人才自不待言，而他把对澳门深沉的感情又镌刻进他的着作中，影响了更多的中西方文化精英，共同把澳门这座小城，打造成为中西方文化交流史上，一座别致、靓丽而隽永的桥樑。
江沙维神父自己，则成为了这座桥樑沉默而坚实的桥墩，永远守护着澳门。他无愧于他的墓志铭：“为葡国增光的人，为澳门增光的人”。
江沙维
[葡]江沙维（Joaquim Afonso Gonçalves，又译若亚敬·亚丰素·江沙维士，亦称公神甫）于1781年出生，是十九世纪葡国与中国澳门之间文化关系上的主要人物。1812年，江沙维从里斯本出发到远东传教，于1813年6月28日在澳门登岸，由于清廷政治局势阻碍了他到北京，于是留在澳门传教。江沙维是圣若瑟皇家修院的教授、加尔各答亚洲皇家修会成员，又是里斯本科学学院成员，Conceição de Vila Vicosa 圣母会会士。江沙维于1841年10月3日逝世，葬于圣保禄坟场，遗体于1872年移至圣若瑟教堂。澳门现存盖有皇室圣若瑟修院印章的江沙维作品有：《中国青年实用拉丁文文法》（1828）；《汉语技巧》，内容包括字母及文法，各种文章的範例（1829）；《一般通俗及古典葡汉字典》（1831）；《一般通俗及古典汉葡字典》（1833）；《简明拉汉读音字典》；《袖珍拉汉词典》，包括所有早期圣经用语（1839）；《拉汉大词典》，包括词源、正音及文字结构（1841）。还遗下多本未经出版的着作：《新经》中文版及《中拉字典》。
作者简介
杨菁，笔名龙焱，澳门笔会成员，公职人员，经济学博士。曾任大学教师，其时主要撰写科研论文。2017年开始尝试文学创作，文类包括散文、时评、新诗、游记、影评及书评等，目前为《澳门日报》副刊 “新园地” 的专栏撰稿人。作品曾入选《2021-2022年度澳门文学作品选》。
