常言開卷有益。翻看《她說，陰天快樂》扉頁，尚未進入文本，閱讀情感就被重重一擊。作者簡介寫道：賀綾聲，又名陳小敵、灰田。愛文學、愛攝影、愛美女、愛美食、愛運動。如此表述，分明示露着個性才情，頗有充"五愛"於無疆捨我其誰的氣勢——小巧方寸扉頁，植滿煽情野性文字，飾以似笑非笑的玉珮頸鏈黑衣照，濠江文壇"八○後"酷哥形象頓時躍然紙上。
一
賀綾聲擅寫現代詩，曾多次獲得澳門文學賽事新詩組冠軍，乃本土實力派詩人。詩人為散文集起名《她說，陰天快樂》（以下簡稱"她說"），紙面紙背詩意瀰漫，讓人想起戴望舒的〈雨巷〉和徐志摩的〈偶然〉。其實，新詩之外，賀綾聲的散文創作亦具魅力，這在通讀其新著《她說》之後不難感受得到。《她說》由澳門故事協會於二○一九年十二月出版，全書分"送一條非洲鯽給爸爸"、"迷霧驚魂"、"陰天快樂"、"寫作騙子"共四卷約七十篇文章和圖片，洋溢着插圖本散文集的氣息。夜讀賀作，彷彿石塘巷的牛雜牛腩香、關前街的炭爐羊腩煲香和着翰墨書香裊裊升起，又似乎瞥見不知名姓的街頭小情侶呢呢喃喃相擁相親。這種接地氣式的閱讀體驗，就像閒走於亞婆井前地或散逛盧九公園，親切熟悉、輕鬆自在。
寫作是一種個體化行為。作家根據生活感受和體驗，通過藝術加工，創造出具個人風格的可供欣賞或靜待"斧正"的作品，並賦予內蘊獨特的思想意義。作為常見的文學樣式，散文書寫方式靈活多樣，無論記事抒情狀物感懷，都是自身情感的流露。讀者熟悉的文論術語"形散神不散"（形散神聚），屬於散文寫作與鑒賞範疇的核心內容。所謂形散，既指題材自由、寫法多樣，又指結構不拘一格，不受時空限制；在表現手法方面，可以敘述事件發展、塑造人物形象、托物詠懷、發表議論，一切皆由寫作人根據需要與喜好自主調整。而神聚，泛指文章內容集中，又指可感的貫穿全文的抒寫脈絡。一般而言，散文寫人記事，多為表面現象，其本質重在情感體驗。情感體驗可理解為"不散的神"，人與事則是"散"的可大可小、可多可少的"形"。
沿着閱讀路徑，由扉頁"翻進"形散神聚的散文天地，細讀〈兼職〉、〈看通書〉、〈善良之心〉、〈迷霧驚魂〉、〈最壞的年代〉等篇什，我們發現，《她說》果然"說來"繪聲繪色、精彩動人。從網購、減肥、暗戀、巷弄覓食、街頭取景拍攝等私人化小眾行為，到呼籲支持寫作、關注員工招聘、鼓勵書店堅持經營、探討文創業動向等嚴肅性問題，都成了作者的審視對象、思考焦點和抒寫題材。結合澳門社會實際考衡，文中指向的無論小眾行為還是大眾事件，都應引起有識之士和政府官員的高度關注。因為這類題材往往是"此時此地"各界矚目的熱點與亮點，多能反映濠江社會問題、體現鏡海風物人情。於作者，其作品"為時而著，為事而作"，意味着自己對現實的一個回應、對社會的一種關切、對時代的一份擔當。這是知識分子自古以來賡續不斷的文化傳統和精神力量。於讀者，站在閱讀期待的立場，既能長見識開眼界，又能觸發情感共鳴，更能感受到富正義感、有抱負肯擔當的作家，肩負歷史使命，在改造社會、促進社會進步方面付出的努力。對於埠外讀者，尤其是非博彩愛好者而言，這樣的散文讀本，顯然有助於加深了解澳門文學文化社會的真實面相。
賀綾聲長於斯，擁有零距離觀察澳門、體驗澳門、品咂澳門、書寫澳門的條件與優勢。因其寫作態度認真，文字駕馭能力強，橫折撇捺之下，澳門的風土人情便編織成可觀可感可擊節的篇篇佳作，而非浮光掠影式的以圖片為噱頭、內容乾枯語焉不詳的"遊後感"文章。〈過年〉中的童年趣事，讀之如身臨其境並瞬間勾起回憶。作者寫道：在一些巷子裡，發現狗屎，便突發奇想，把爆竹或煙花插在糞便上，然後放進別人的郵箱內燃燒，當發出吱吱爆裂聲響時，便吸引了其他街童跑過來圍觀。我們的惡性，把過年的氣氛推到了高潮。近年盛行的抒寫故地"鄉愁"情結，在賀綾聲筆下亦多有流露。且看〈重返板樟堂〉一文，作者娓娓道來：只要寧靜的小巷還有野貓出沒，只要搖曳的老樹還會在地上留下斑駁光影，那麼，板樟堂依舊是板樟堂，我一定能在這裡遇見平民百姓各式各樣的幸福生活影像。這類文字，以一種情感的貼近方式、一種文化的呵持護衛，深入澳門的城市肌理與肺臟，體現着對澳門這座特定城市文化環境的深層次認同。儘管筆觸溫和恬淡，行文波瀾不驚，但都彰顯了作品濃郁的本土色彩和作者強烈的現實關懷。
二
別於扉頁文字的元氣淋漓霸氣畢露，《她說》篇什大都含蓄內斂惜墨如金，盡顯散文語言富張力蘊含力的屬性特質。《她說》所收錄作品多為短小精巧質樸靈動之作。因其趣味性和嚴肅性兼備，特別是那些關於愛情的描寫和討論，寥寥數句，欲言又止，可謂吊足讀者胃口。
愛情是文學世界中常寫常新的母題。無論豆蔻少女、油膩大叔還是廣場大媽、茶館老爺，都需要愛情滋潤，都有權利追求愛情生活。關於代際愛情觀之特徵比較，曾有網文如此概括："七○後"追求"執子之手與子偕老"；"八○後"講求有車有房歲月靜好；"九○後"鼓吹及時享樂，對愛情婚姻的神聖感責任感十分不屑，極端者甚至希望對方"父母雙亡"，以便安安靜靜享受二人世界。
身為"八○後"作家，賀綾聲的戀愛婚姻觀似也流連於"花前月下歲月靜好"的境地。倘需補充，也無非多出"有賊心無賊膽"式的精神出軌：諸如難忘初戀情人、惦念紅顏知己等"縱然心不甘奈何也枉然"的惆悵。這樣的判斷乃建基於對《她說》文本的精細研讀，應不至於"差之千里"。當然，賀綾聲對於愛、愛情以及緣分較具深度的觀察思考與總結，還是值得重播點讚。如〈說故事〉，借家傭續聘話題帶出的愛情心語：如果真的緣盡了，就要懂得放手。當我說完這番話後，太太似乎有所感悟，抱着我的手呼呼大睡。如此論斷，符合"八○後"情感預期的"三不"準則——愛情不需要勉強，不需要承諾，更不需要一生一世守護，它就是簡簡單單的一種有期限的感覺、一種歲月洗禮之後的產物。
命運遭逢各有際遇，相比思想相對單純的"六○後"、"七○後"，"八○後"所面對傳統與現代觀念的夾擊與衝擊更密集更強烈，叛逆與順從、自私與寬容、智慧與無知終日如影相隨。對於愛情，"八○後"既執着又直率，他們對愛情充滿哲性思考，他們領悟愛情的自覺性和深刻性並非前浪可以凌越，也非後浪可以追拍。賀綾聲〈愛情沙龍〉中的金句警句，讀之眼前一亮又教人心生戚戚：我們的愛情，總有一個刻度，時辰一到，任你如何不捨，怎樣挽留，都必須緣盡人散。……我們的感情，不過是到此一遊的風景照。
散文書寫講求縝密精巧的謀篇構思，白居易曾宣揚"首句標其目，卒章顯其志"。散文作品的破題開篇，宜直接亮出立言本意，隨之展開的內容則不必急於露底揭曉，應將情感哲思蘊含其中，結尾以簡潔有力的敘述或議論作"豹尾"式收束，進一步明確、深化、升華主題。柳宗元的〈捕蛇者說〉、歐陽修的〈醉翁亭記〉、范仲淹的〈岳陽樓記〉、劉伯溫的〈賣柑者言〉等，常被視為"卒章顯其志"手法應用的典範。當代作家中的劉白羽、楊朔、秦牧、魏巍等，也將"卒章顯其志"技巧應用得嫻熟出彩。《她說》有不少篇什巧用"卒章顯其志"這一傳統技法。如〈善良之心〉中關於臉書開通書市嘉年華專頁"壯舉"的議論："臉書是一把絕世雙刃劍，與其害怕它會引起江湖的腥風血雨，倒不如懷着一顆善良之心，跟它一起闖蕩江湖，說不定還可以拯救世界。"每令讀者感同身受，產生情感共振。我們有理由相信，賀綾聲熟讀古聖今賢散文名篇，深得"卒章顯其志"技藝精髓。
作為清代影響最大的散文流派，桐城派作家自覺遵循小說創作理論，在散文寫作中熟練運用小說筆法，做到記敘描寫簡潔細緻，人物形象塑造立體豐滿。回眸中國現代文學史，京派作家廢名〈竹林的故事〉、汪曾祺〈釣魚的醫生〉等作品，似散文又像小說，文體特徵兼而有之。運小說筆法入散文，增加了散文書寫的自由度靈活度，豐富了散文創作手法，拓寬了散文的藝術表達空間。澳門散文具有開放性、超前性、世界性等特質。作者不同的人生歷練、知識結構和教育背景，使得筆下的散文呈現出"橫看成嶺側成峰"的形態各異、手法琳琅多元等特點。這其中，就存在搬用小說筆法入散文（散文創作小說化）等值得重視的現象。在〈北上消費〉一文中，就有如下散文小說化的烙印：花花世界，行屍走肉，你能夠想像到的玩意，珠海坦洲一帶的服務場所，都能夠滿足你的需求。當時，你拿着一千港元，就可以在內地高級消費場所充當土豪，人人當正你是大老闆般侍候，讓你在真正老闆面前受創的弱小心靈，得到一絲慰藉。
結 語
有宋一代，嚴羽直言"天下有可廢之人，無可廢之言，詩道如是也。"澳門文學的臍帶緊繫於中國文學，澳門文學與母體中國文學須臾不曾分離。對於文學作品，應提倡厚古不薄今、褒揚"中心"而不貶抑"邊緣"，更有必要樹立一種"已識乾坤大，猶憐草木青"的胸襟氣量。嶺南之南的澳門，是一方文學熱土，包括賀綾聲在內的眾多寫作人長年書寫澳門、推廣澳門，為夯築澳門文學形象勠力同行。賀綾聲是一位創作多面手，年未屆不惑，就出版多種詩集、散文集、詩歌攝影集。《她說》中的地點、人物、事件，大都以澳門為依歸，字裡行間透露出有溫度地感知澳門的心聲，浸漫着濃濃的本土情懷，贏得了本地同行的好評並紛紛聯袂向讀者推薦。我期待着他的也許名為《他說，晴日狂歡》的又一部散文集的到來。
澳門日報 | 鏡海 | 我讀澳門文學 | 劉景松 | 2020-09-02
