2024年，澳門郵電局發行龍年生肖郵票，設計師林子恩選取徐州博物館藏品——徐州獅子山楚王陵出土的S形玉龍佩為原型，以插畫形式設計繪製。
早在2022年，子恩兄便開展此項設計工作，他讓我幫忙聯繫徐州博物館，取得館方授權使用玉龍佩圖像。
自那時起，徐州和它的S形玉龍佩，便收進了我的記憶行囊。
三年後的深秋，我跟隨澳門作家采風團走進徐州。到徐州博物館一睹S形玉龍佩的真容，竟成為此行最大的心願。首次踏足徐州的探新之旅，因這件玉龍佩而有了訪舊之感。
“兩漢文化看徐州”。在這裡，我感受到每一個徐州人的自豪。
大禹治水後，鑄九鼎，分列九州，徐州是九州之一。古稱彭城的徐州，歷史上四次成為諸侯國的政權中心。古代都城的選擇，地理位置和自然環境是優先考量的條件，彭城依山傍水、四通八達，成為諸侯王選國都的理由。
徐州位於蘇皖魯豫四省交界處，有五省通衢之便利。它在中國版圖南方的最北方、北方的最南方。北接齊魯文化、南鄰吳越文化，西連河洛文化，不同地域文化在此生發、交融、傳播，成為今天徐州地兼南北的文化——雄健博大，毓秀鍾靈，孕育出徐州人有情有義的性格。
公元前209年，劉邦48歲，任泗水亭長，在沛縣反秦起義，建立大漢王朝。從此漢文化成為了中國人的精神原鄉，奠定了泱泱大氣的漢文化美學風格。
豐沛兩縣相鄰。豐縣是劉邦的出生地，沛縣是劉邦成就功業之地。在各地爭搶名人成風的今天，我留意到，面對劉邦這塊金漆招牌，豐縣和沛縣不爭不搶。兩個縣的人都說，劉邦是“豐生沛養”，豐沛地區是“千古龍飛地”，這裡流傳有一百多個劉邦的傳說故事。
公元前201年，奠定大漢基業的劉邦封弟弟劉交為楚王，徐州成為楚國都城。西漢時期，共傳立十二代楚王。徐州以漢文化發祥地定位今天的城市品格，以漢畫像石、漢兵馬俑、漢墓並稱的“漢代三絕”，向今人悠悠講述兩千多年的漢文化故事。
澳門作家團還有幸參加了第三屆漢文化論壇，見證多位學者提出徐州“漢代三絕”應加入漢玉為“漢代四絕”，重塑漢文化格局。這一論述被廣為接納，網友戲稱此舉為 “3+1，擴容”成果。
因為喜歡玉，愛其溫潤，故喜見“漢代四絕”定音。
此行不僅看到了一直心心念念的S形玉龍佩，還把徐州博物館“天宮漢玉”的展廳看了個遍。這是目前我國唯一一個體系完備的漢代玉器專題陳列展廳。君子比德，謙謙不語，難掩其華，潤澤如初。我在每一件精品前駐足凝望，細味這一場跨越兩千多年而來的緣分。
我看到玉戈英姿挺拔、我喜愛用來壓住席子四角的豹形石鎮表情呆萌、通體綴滿谷紋的玉卮總令人想到豐收的喜悅；還有那方刻有“劉何僤.妾何僤”的雙面金印，她的主人是怎樣的女子？不可思議的是，那麼久遠的年代，女性竟可憑此金印，或下帖子邀約朋友、或行使契約簽署。直至看到館內的玉衣“三件套”——金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣時，一行人不由感慨，徐州絕對是一個被忽略了的文旅目的地，徐州博物館，也是一處被低估了的文博場所。
金縷玉衣是漢代皇帝和高級貴族所特有的斂具，以金絲連綴玉片而成。想起很多年前，在澳門看過一件忘了哪裡出土的金縷玉衣，品相絕對不及徐州博物館的這一件。出土自徐州獅子山楚王陵，當年曾被盜墓者抽去金絲，留下玉片，經修復後這件金縷玉衣由4248片新疆和闐玉片、1576克金絲串連而成，是我國出土年代最早、玉片數最多、玉質最好、製作最精良的玉衣。
徐州博物館“天宮漢玉”展廳的展品，很多出自獅子山楚王墓，這也印證了以玉隨葬的漢代習俗。目前徐州已發現9處共20餘座楚王陵墓，是全國已發現大型崖洞墓總數一半以上，其特點是“因山為陵，鑿石為藏”。崇尚厚葬的漢人，“事死如生”，尤以王侯貴族極盡身後奢華之能事。人間的享樂，他們要在另一個世界延續；人間沒有的，在另一個世界更要盡有。漢畫像石涉及的題材從現世享樂到羽化登仙，天上人間，無所不包。楚王陵墓有生活起居的空間，還有武庫、倉庫、樂舞廳、冰窖、廚房、水井、柴房等配套設施。傾力打造自己陵墓的楚王們，在活著時忙於生、也忙於死。
據考，獅子山楚王陵的主人可能是第三代楚王劉戊，因發動兵變失敗，自殺而亡。他被家人急急埋葬，一切都是倉促的，彼時陵墓未完全建好，本應客廳在前臥室在後的陵墓格局，今眼前所見卻是臥室在前客廳在後。
墓中出土的一枚“食官監印”方形銅印，也引起大家的興趣。 “食官監”是負責楚王膳食的官員，是楚王陪葬的其中一人。看來，這個官員深得楚王喜愛和信任。此楚王，大概是個“吃貨”。我想到和香港蔡瀾先生唯一一次飯局，蔡生說：愛吃的人不會壞，因為在拼命追求美食、享受美食的過程中沒有時間思考害人。
獅子山楚王墓的主人，既然愛吃，他又為什麼發動兵變，落得如此下場？成謎的歷史，需要我們多一點想像力。
