高戈,生于一九四一年,原名黄晓峰,曾任《文化杂志》中文版主编、《澳门现代诗刊》、《澳门写作学刊》主编,编着有《神往——澳门现代抒情诗选》、《澳门新生代诗抄》,着作有《澳门现代艺术与现代诗评论》、《梦回情天》等等。

谈高戈的人不少,随便就可以举出几位,包括王天权〈行吟者的风景缐——高戈《感觉的雕刻》印象〉、黄耀华〈高戈诗歌的文化巡礼——读《梦回情天》〉、梁凤莲〈魂繫一缐——高戈诗集《梦回情天》的审美启迪〉、费勇〈沈思者的姿态——高戈《梦回情天》诗集读後〉、潘亚暾〈现代精神的心声——高戈诗集《梦回情天》读後〉、古远清〈使人「迷惘幽思」的诗篇——高戈诗作赏析〉等等,既从技巧出发,亦从传统知识分子情意结分析,甚至以古典性的再造等不同层面来解构高戈的作品。

这些分析是精彩但不全面,包括本文,因为高戈的创作风格是多维度的。虽说很多诗人都会随创作歷程的变异而出现风格多样,但高戈却在一部诗集呈现出南辕北辙的多种风格。《梦回情天》是高戈迄今为止的唯一一部诗集,包括「感觉的雕刻」、「不是抒情的季节」、「梦回情天」、「澳门 澳门」、「寻找夸父遗留的足迹」五辑,算上序诗共一百六十首诗歌。

笔者对此诗集印象深刻,首先因为这是本土出版的诗集中,集结诗歌最多的一本,此外这是以序诗代替前言的最早例子,更甚的是那序诗太勐了:「时下流行‘猫狸头X马出角’/殊不知就是港澳最摩登文化/……/哼!磙他妈的老祖宗十八代/先揪那个行吟诗人兼杀人犯/……/玩文字游戏要像玩魔方积木/混蛋教训我早该走通俗路缐/……/一行诗抵不上一串牛杂的价值/扪心自问读书识字为着何来/鬼抓你去逛荡那无边的文学荒原/不幸今生冒名搭了个半吊子诗人/来世俺要开斋搏杀坚持买六合彩」。这裡不单呈现了高戈的诗歌风格,更反映其创作取态与当时文学创作窘迫的环境,其感(敢)言及自省(或该说自我怀疑)的态度,给笔者留下深刻的烙印。

高戈诗歌风格多样,而大部分评论都集中在「感觉的雕刻」和「梦回情天」两辑,偶或有「寻找夸父遗留的足迹」。以下略举数例,说明这些诗歌备受评论家青睐的原因:「长河落照的绚丽/和那静静消失的/最後一抹明霞」(〈夕晴〉)、「山地磙来一串沈闷的雷鸣/透出一种发自强烈压抑的颤吼/一匹斑斓妩媚的豹子随风扑来/在灯影裡驮走一团乳白的月色」(〈山鬼〉),这些深隽与意象的交疊构建,反映了高戈作为传统古典派的水平,无怪乎着名评论家郑炜明先生在文章〈八十年代至九十年代初的澳门华文文学〉中,亦只列举了同辑的〈月亮和海〉来反映澳门温柔多情的诗风。至于「寻找夸父遗留的足迹」中的〈梦乡〉、〈醉乡〉、〈我望故乡山头月〉等,则切合了游子飘泊作品的传统评论範畴,亦涉及地方和故乡的交替变异,成为《澳门新诗选》八十年代的诗人代表作品。

笔者读过序诗之後,便决定另闢蹊径,说一说最本土的「澳门 澳门」。「小姐,来客快餐!汉堡饱!热狗!/……/烂霸湾日本料理?那算甚么东西!/见鬼?加小账?还收政府附加费?/……/别老摇尾乞怜!陪我灌掉这瓶酒!/够了!掌柜小姐!把钱都倒过来!/……/识做!亲密的老狗!一齐冲出去!」〈逃犯与狗〉这诗充满现代城市调侃的味道,讲述一个不常见又不离地的故事,瓦解了日常经验,配以半文半白的「掌柜」、「摇尾乞怜」和「识做」、「老狗」等,以不搭弦的反融和感拓展了本土新诗形式的边界。

当中,最全面地呈现出「澳门性」、「半文半白」,以及「反融和性」的作品,便是文首节选的〈1984冬至马交风情〉。顾名思义,这是一篇描写一九八四年马交(澳门)风情的作品,全诗分为「前奏」、「刮刮刮」、「鬼叫你穷」、「尾声」四节。诗人在「前奏」便使用「痉挛的睪丸」、「阳痿症」、「子宫座」等较「勐」的词,为八十年代带来震撼。

高戈不是利用这些词汇进行形而上的思考,而是以贴地描述打破语言的分界。这种手法有其风险,容易走火入魔。以电影为例,电影当以故事情节为重,但导演为了增加可观性,以俊男美女和大山名川来营造美人美景,结果票房和口碑都不佳,全因锋头被盖过,观众已不记得故事情节了。因此,高戈不会通篇运用这种直接和爆炸的词组,而是克制调配,使焦点牢牢掌握在走向之中。

第二节的「刮刮刮」进入具体的事件中,「窜入黑沙湾台山青洲筷子基/横扫陆军球场沙梨头林茂塘/钻进墓园裸露的缝隙和洞穴/唿唤全体无主孤魂振作起来/紧跟火神仪仗队的示威大军」。一九七九年林茂塘木屋区大火,澳葡政府在陆军球场设置临时收容所,後来收容所改建为望厦平民新邨,而陆军球场在八十年代则建成望厦体育馆。可见,这节的「刮刮刮」可理解为风起颳大火,但同时又意指「刮刮刮」即发彩票:

「澳门街人头湧湧都患上红眼症/空中疊出抢夺冥钱的满天神佛」中赌红了眼的状态,写得丝丝入扣,而且结构严谨,转折到位:「今晚即兴举行一场野人的婚礼/御准各色人等抛掉遮羞的布幔/在适当时候就宣佈通姦合法化」这中间既符合上文,又能促成下理,展现了高戈的调和工夫。

至于「鬼叫你穷」是笔者最留意的一节。作为过渡或辅助,此节讯息量少,意象和语言突破较弱,却运用了粤方言与民俗文化入诗。过去会看到这样的本土作品:「上楼下楼,/捧着点心循环地走。/……/下栏只佔四分一,/工资四十——相当男工零头。」(铁夫:〈卖点心的小姑娘〉)、「唔知边个讲起,/话你最够人情味——/每逢朋友有病,/或者穷到要死,/最先去慰问就系你。/细心安慰,/鬼咁长气;/……/但系当朋友问你借钱,/当堂冇晒趣味!」(棘器:〈话你最有人情味〉)。

六十年代後,此类新诗已属罕有,正规书面语则佔有絶对领导地位,「鬼叫你穷」正符合真粤语的展现。「鬼叫你穷,顶硬上」这句地道粤语,不但有冼星海为其谱曲,黄霑亦以此发展成歌谣。高戈将其入诗,有异曲同工的味道。再看这几句:「腰骨断啰/夹硬来呀/咸家惨啰/鬼叫你穷呀/……/好日子轮不到酥虾仔满月/一场火海烧剩半截无皮柴」。在歌谣化之下,粤语谚语「无皮柴」(光棍佬遇着无皮柴),语气词「啰」,粗俗用语「咸家惨」(俗写冚,咸是正写,代表全之意),从内容、语言和传统反映了地方特色。

「尾声」作为总结,用狗与赌来作讽刺和消解,「摇身变成一条沙皮狗/在赌王宫殿前兜圈儿/哼哈哼哈呲牙咧嘴竖起尾巴/那尾巴居然高耸入云/使铜马广场退缩为一枚金币」,呈现出深刻的批判力。这也是全篇的意旨,从首节的「所有的小女人不准佩戴饰物/所有的男子汉必须翻转口袋」,到第二节「空中疊出抢夺冥钱的满天神佛/疑幻疑真有人高唱明天会更好」,以及第三节的「搏一搏啦/顶硬上呵/鬼叫你穷呀」均围绕这个意含,成功紧扣全诗结构。

回过头再想《梦回情天》的序诗:「打天下要像大排档新鲜热辣/别忘了竖起‘独此一家’的旗号/南腔北调不中不西正合时宜」,高戈的确身体力行做到了。


前 奏

…… 马交石隐缩成痉挛的睪丸 古堡和大砂砲困扰于阳痿症 冬至拉长为黑暗的隧道 黄昏是梗塞的狭窄咽喉 那一头有子宫座的浑沌星座 散发月亮腐蚀的某种酸味 此时忽然宣佈进入原始状态 所有的小女人不准佩戴饰物 所有的男子汉必须翻转口袋

刮刮刮

窜入黑沙湾台山青洲筷子基 横扫陆军球场沙梨头林茂塘 钻进墓园裸露的缝隙和洞穴 唿唤全体无主孤魂振作起来 紧跟火神仪仗队的示威大军 …… 今晚即兴举行一场野人的婚礼 御准各色人等抛掉遮羞的布幔 在适当时候就宣佈通姦合法化 …… 哈啰好阿友财神恭喜大家发财 刮来刮去即发彩票像狂龙飞舞 澳门街人头湧湧都患上红眼症 空中疊出抢夺冥钱的满天神佛 疑幻疑真有人高唱明天会更好

鬼叫你穷

一场大火舔精光穷鬼屁股 从此没有洋铁皮和烂木板 哼唷咳呀 睇住上啦 膊头痛呀 硬上啦 …… 腰骨断啰 夹硬来呀 咸家惨啰 鬼叫你穷呀 …… 好日子轮不到酥虾仔满月 一场火海烧剩半截无皮柴 杀到来啰 搏一搏啦 顶硬上呵 鬼叫你穷呀

尾 声

据说马交即将出现世界奇蹟 风神在黎明时分偃旗息鼓 摇身变成一条沙皮狗 在赌王宫殿前兜圈儿 哼哈哼哈呲牙咧嘴竖起尾巴 那尾巴居然高耸入云 使铜马广场退缩为一枚金币

——〈1984冬至马交风情〉(节选)

2018-01-24 | 澳门日报 | 镜海